El inesperado antagonista, por Luis Ernesto Aparicio M.
Si hay una institución que ha aprendido a adaptarse al paso de los siglos, es la Iglesia católica.
A lo largo de su historia ha enfrentado cismas, reformas, guerras, revoluciones y profundos cambios culturales que en más de una ocasión parecieron anunciar su declive definitivo. Sin embargo, una y otra vez ha encontrado la forma de reinventarse sin renunciar a aquello que considera esencial: la defensa y expansión de la fe.
Por eso resulta tan llamativo lo que está ocurriendo con el actual pontífice. Hasta hace poco, Robert Prevost era una figura prácticamente desconocida para buena parte de la opinión pública internacional.
Su perfil discreto y prudente contrastaba con el protagonismo que suele acompañar a los líderes de nuestro tiempo. Sin embargo, en apenas unos meses ha comenzado a convertirse en una de las voces más observadas del escenario global.
Confieso que escribo estas líneas desde la perspectiva de alguien que no comparte la fe religiosa.
Sin embargo, precisamente por ello me resulta llamativo observar cómo algunas de las intervenciones de León XIV han comenzado a ocupar un espacio que pocos parecían dispuestos a ocupar: el de recordar que la dignidad humana, la compasión y la responsabilidad moral no deberían quedar subordinadas a las conveniencias de la política.
Lo interesante no es únicamente su figura, sino el papel que parece estar asumiendo en medio de un contexto marcado por el avance de movimientos nacionalistas, identitarios y ultraconservadores en distintas partes del mundo.
Paradójicamente, una institución tradicionalmente identificada con posiciones conservadoras comienza a aparecer como uno de los pocos espacios capaces de cuestionar ciertos excesos de la nueva derecha política.
La iglesia sigue manteniendo sus posturas sobre temas como el aborto, la eutanasia y otros asuntos morales que forman parte de su doctrina. Pero al mismo tiempo insiste en principios igualmente tradicionales dentro de su enseñanza social.
Algunas de las primeras intervenciones de León XIV apuntan precisamente en esa dirección.
Sus mensajes sobre la dignidad de las personas, los riesgos de la deshumanización, la necesidad de una ética para el desarrollo tecnológico y las consecuencias de la confrontación permanente parecen responder a una preocupación que va mucho más allá de los límites de la Iglesia. Hablan también de una sociedad cada vez más polarizada y más dispuesta a convertir al adversario en enemigo.
Sus llamados a no reducir la defensa de la vida a un solo tema, sus advertencias sobre los efectos de la guerra y sus reflexiones sobre los desafíos éticos de la inteligencia artificial sugieren una visión más amplia de la responsabilidad humana.
No son planteamientos necesariamente novedosos dentro de la doctrina social de la Iglesia, pero adquieren una relevancia especial en un momento en el que buena parte del debate público parece dominado por la simplificación, la confrontación y la búsqueda constante de enemigos.
Quizás por eso algunos observadores interpretan sus palabras como una respuesta a la radicalización política que atraviesa numerosas democracias.
No porque el Papa pretenda intervenir directamente en la competencia partidista, sino porque ciertos principios que durante décadas formaron parte del discurso moral cristiano entran hoy en conflicto con narrativas basadas en la exclusión, el resentimiento o el enfrentamiento permanente.
Desde mi punto de vista, el fenómeno no consiste en que la Iglesia se haya desplazado hacia posiciones progresistas.
Más bien ocurre que una parte de la derecha contemporánea se ha movido tan lejos hacia formas cada vez más radicales de nacionalismo político y confrontación cultural, que el discurso tradicional de la Iglesia comienza a parecer una voz de equilibrio.
A esto se suma otro elemento que pocas veces se menciona. La Iglesia católica también enfrenta el desafío de mantener su relevancia en un mundo donde otras expresiones del cristianismo crecen con rapidez, especialmente aquellas que han establecido vínculos más estrechos con determinados proyectos políticos.
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En ese contexto, insistir en una visión universal de la dignidad humana y en una ética que trascienda las fronteras ideológicas también puede interpretarse como una manera de reivincivicar el papel histórico que la institución ha pretendido desempeñar en la vida pública.
No sé si León XIV logrará influir de manera significativa en el rumbo de los acontecimientos. Probablemente sea demasiado pronto para afirmarlo.
Pero sí resulta llamativo que, en un tiempo donde abundan los liderazgos construidos sobre la confrontación, una de las voces que más atención está despertando sea precisamente la de alguien que insiste en recordar la importancia de la dignidad humana, la responsabilidad moral y el respeto por el otro. Y eso, independientemente de las creencias religiosas de cada quien, merece al menos una reflexión.
Luis Ernesto Aparicio M. es periodista, exjefe de prensa de la MUD
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